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July 01 爱不落〈3〉——我们站在红尘两处 爱不落（3）——我们站在红尘两处
袁紫衣要与胡斐永别了，郭襄再也寻不着杨过了，一场离恨，她们都曾道过这样的话： 一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。 由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。 这八句偈语出自《佛说鹿母经》和《佛说妙色王因缘经》。当世人在尘世里找不到方向时，就总是求助于佛祖，不管在这之前信与不信。还好我佛慈悲，常讲普度众生，让人们在临时抱佛脚之时也就不那么惭愧了。然而佛在笑对苍生的一切烦恼时，又总是淡淡地说，放下。就像是上面的那几句，离于爱者，无忧无怖。 可见慧如我佛也无法理弄人间情仇的脉络，能做的只是叫人放任寂寞。 这有点“无欲则刚”的味道。一无所求，一无所有，也就再无所惧，再无所忧了。但这究竟是超拔烦嚣的心淡如云，还是凄凉落尽的心死如灰？是高人一等还是无可奈何？是乐观还是悲观？主动选择与被迫接受之间，原是飞鸿过罢，字字难讲。抬头问天，而佛，仍是笑而不语。 如果顺治皇帝三百年前的为情出家是真的，那么想来他在五台山的清凉之地，也不过是将人间旧恨焚入青灯而已吧。将多情埋没，只是掩上那一池萍碎，让自己不再看到，不再牵肠而已，终不是彻彻地放开了。放开的人，不需要避到山间才能沉潦此心。你看那佛俯尽这声色犬马世间万物，依旧是千万年的静如水，沉如海，默如夜，倾尽云霞也经不起波澜一点。然而后世人之所以这么爱说着顺治的故事，民谣难收，正是因为没人相信他能念几卷经文就忘了董鄂，正因为他亦只是个凡子，不是庙供的泥佛。倘凡人真能断了凡情，那基本上也只剩下行尸走肉一具了。心痛过，心死过，却依旧不能割舍了爱，因为心毕竟还在。顺治的遁入山间，能做到的也只是将一生沉淀在这空谷而已，而那有过的半生缘，却已来不及燃尽，像黄灯袅起的青烟，无法不缭绕。只不过在这寺内，记忆是一缕香尘细细烧，若仍留在红尘，就会瞬间焚成太上老君掀翻的炉火，顷刻葬送了此身。 也许，一袭灰袍的顺治也曾痴痴地诵过：“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”只是他若念起，就宣告着依然超脱不起。 这几句，袁紫衣若当真懂得，就不会在最初遇见胡斐的时候套上一头青丝，一身紫裳，从佛门弟子扮作寻家少女。可见她毕竟珍爱着桃之夭夭的妩媚年华。等到想起了这段偈言，却已是太晚，已是戒不掉的忧惧。此时再离开，不是明白了佛，而是无法不遵从。 这几句，郭襄若当真懂得，就不会在初次闻起的时候便听得痴痴，便要找念起它的觉远和尚问个明白，问他“如何才能离于爱，如何能无忧无怖”。她在其后二十几年里的天涯独行，也未尝不是在苦苦地寻这一个答案。当她终于行至峨眉山上落发为尼，也许不是已经放开，而是不得不放弃。 若离于爱者，无忧亦无怖。 只是往往，爱是一份痛并快乐着的守护，是一种悔也不改其乐的顽固，是一条煎熬却始终坚持的路。 而那当真能离于爱者，其实也很恐怖。 人声渐弱。就任这凡人凡子，打爱里走过，即使失落，即使离索，即使不停重复的，是佛说起的错。（文终） 2008-4-28 Comments (4)
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